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    字頭信息

    字形演變

    字源解說

    ,既是聲旁也是形旁,表示封地邊界的茂盛植物。,金文豐,茂盛植物雙手),表示手持豐茂植物。篆文再加“手”,強調恭敬持舉。造字本義:動詞,雙手恭敬持舉豐茂植物,祭拜土神,以求種植豐收隸書將篆文字形中的寫成,將篆文中間的“手”寫成。當“”的“恭敬持舉”本義消失后,篆文再加“”另造“”代替。

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    附一   文言版《説文解字》:奉,承也。從手,從廾,豐聲。

    附二   白話版《說文解字》:奉,敬承。字形采用“手、廾”作邊旁,采用“豐”作聲旁。

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,動詞:恭敬持舉豐茂植物祭拜地神。       本義只見于古文 
                  社稷無常, 君臣無常位,自古以然。——《左傳 • 昭公三十二年》
    ②動詞:恭敬地持舉。        該義項后由“捧”代替 
                  奉,持也。——《廣雅 • 釋詁三》 
                  黔敖左食,右執飲。——《禮記 • 檀弓下》 
                  賓右取脯,左之, 乃歸執以反命。——《儀禮 • 士昏禮》 
                  楚人和氏得玉璞楚山中,而獻之厲王。——《韓非子 • 和氏》 
                  玉卮,為我行觴。——三國 • 魏 • 曹丕《大墻上蒿行》 
                  項伯即入見沛公,沛公卮酒為壽,約為婚姻。——《史記 • 項羽本紀》 
                  常山王頭鼠竄。——《漢書 • 蒯通傳》 
                  者,皆謂恭而持之。——唐 • 顏師古《匡謬正俗》 
                  銅壺轉,箕箒,又平明金殿,記少小披香曾侍宴。——明 • 陳所聞輯《南北宮詞記 • 南宮詞紀 • 擬漢宮春怨 • 商調二郎神》
    ③副詞:恭敬地,榮耀地。        奉復 奉還         奉告 奉勸          奉陪 奉迎       奉請 奉邀 
                  公稱丕顯德,以予小子,揚文武烈, 答天命。——《書 • 洛誥》 
                  槐安國王遣小臣致命邀。——唐 • 李公佐《南柯太守傳》 
                  既蒙不棄,擇定吉期,賤妾就要攀了。——清 • 孔尚任《桃花扇 • 訪翠》
    ④動詞:敬獻,敬呈,獻給,送給。       奉送 奉托 奉獻 奉贈 
                  ,獻也。——《廣雅 • 釋言》 
                  ,與也。——《廣韻 • 腫韻》 
                  官陳幣皮北首西上,加其于左皮上。——《儀禮 • 聘禮》 
                  太子乃使人以千金莊子,莊子弗受。——《莊子 • 說劍》 
                  秦違蹇叔,而以貪勤民,天我也。——《左傳 • 僖公三十三年》 
                  荊軻奉樊於期頭函,而秦武陽地圖匣,以次進。——《戰國策 • 燕策》 
                  時辰牡,辰牡孔碩,公曰“左之” ,舍拔則獲。——《詩 • 秦風 • 駟驖》 
                  盆缻秦王,以相娛樂。——《史記 • 廉頗藺相如列傳》 
                  玉斗一雙,再拜大將軍足下。——《史記 • 項羽本紀》 
                  若年殷用足,租畢入,將大與眾人悉共饗之。——南朝 • 宋裴松之注引《魏書》 
                  之彌繁,侵之愈急。——宋 • 蘇洵《六國論》 
                  書,即蒙寵答,以感以怍。——宋 • 王安石《與馬運判書》 
                  五月重五日,午時,采艾葉和綿著衣,七事以天子,北南臣僚各賜三事。——《遼史 • 禮志六 • 嘉儀下》 
                  先與保人議定每年納銀若干,有失則保人賠其所值,無失則嬴(贏)其所。——清 • 洪仁玕《資政新篇》 
                  明鄭鴻逵葉仙霞關……時有民謠曰:峻峭仙霞關,逍遙車馬過。將軍愛百姓,拱手山河。——《小腆紀年 • 清世祖順治三年》
    ⑤動詞:恭敬地接受。       奉承          奉令 奉命 奉旨 
                  ,承也。——《說文 • 廾部》 
                  乃既先惡于民,乃其恫,汝悔身何及?——《書 • 盤庚上》 
                  受任于敗軍之際,命于危難之間。——諸葛亮《出師表》 
                  幕下郎官安隠無?從來不一行書。——唐 • 杜甫《投簡梓州幕府兼簡韋十郎宮》 
                  近者辭伐罪,旌麾南指,劉琮束手。——《資治通鑒》
    ⑥動詞:擁戴,尊崇,討好。       奉行       奉為圭臬    /      崇奉 信奉        陽奉陰違 
                  變合常全,常以處變。——《周易外傳 • 雜卦傳》 
                  主惠而不解,則民養。——《管子 • 形勢解》 
                  吾子義而行者也, 若我可,不必亡一大夫。——《左傳 • 哀公六年》 
                  故仲子歸于我,生桓公而惠公薨。是以隱公立而之。——《左傳 • 隱公元年》 
                  榮嘗躬勤家業,以養其姑。——《后漢書 • 列女傳 • 吳榮》 
                  道武異之,命崇立祀,子孫世焉。——《北史 • 穆崇傳》 
                  陛下先思孝,興福除禍。——唐 • 高郢《再上諫上書》 
                  (李)密稱臣制,引兵從(宇文)化及黎陽,戰勝來告。——《新唐書 • 王世充傳》 
                  (高)力士方(楊)太真,且畏權勢。——宋 • 佚名《梅妃傳》 
                  (李)定國曰: (孫)可望扶明,我則之;若其渝盟,我則殺之。——明 • 客溪漁隱《求野錄》 
                  秦末大亂,東陽人欲(陳)嬰為主。——《世說新語 • 賢媛》 
                  晩生只是個直言,並不肯阿諛趨。——《儒林外史》 
                  中蓋玉皇閣,前三楹奉白衣大士,后三楹三教圣人。——《徐霞客游記 • 滇游日記九》
    ⑦動詞:侍候,供養,為之效勞。     奉養         奉公守法     /       侍奉        克己奉公 
                  ,侍也。——《字彙 • 大部》 
                  春以耕,夏以耘。——《管子 • 國蓄》 
                  人之道則不然,損不足以有余。——《老子》 
                  鄭伯使許大夫百里許叔以居許東偏。——《左傳 • 隱公十一年》 
                  是則一夫耕,百人食之;一婦桑,百人衣之。以一百,孰能供之?——《潛夫論 • 浮侈》 
                  卿推誠國,積慶承家,既彰盡節之忠,宜洽流根之澤。——唐 • 白居易《翰林制詔 • 與從史詔》 
                  一人征行,十室資。——《新唐書 • 陸贄傳》 
                  邇者民糧逋負,屯種廢弛,而動請內帑,虛腹心以四肢,非完策也。——明 • 余繼登《典故紀聞》
    ⑧名詞:厚遇,用度,給養。      該義項后由“俸”代替 
                  ,祿也。——《廣雅 • 釋詁四》 
                  俸,秩祿也。或作。——《集韻 • 用韻》 
                  向為身死而不受.今為妻妾之為之。——《孟子 • 告子上》 
                  立三等之租于山,曰:握以下者為柴楂,把以上者為室,三圍以上為棺槨之。——《管子 • 山國軌》 
                  凡用兵之法……則內外之費,賓客之用, 膠漆之材,車甲之,日費千金,然后十萬之師舉矣。——《孫子 • 作戰》 
                  人主之子也,骨肉之親也,猶不能恃無功之尊,無勞之,以守金玉之重也,而況人臣乎?——《戰國策 • 趙策四》 
                  (袁紹)土地雖廣,糧食雖豐,適足以為吾也。——《三國志 • 魏志 • 武帝紀》 
                  罷軍中雜徭,出錢贖將士質賣子,還其家。——《新唐書 • 李光弼傳》 
                  白樂天亦嗜酒,其家釀黃醅者,蓋善酒也。又每飲酒必有絲竹僮妓之。——宋 • 胡仔《苕溪漁隱叢話前編》 
                  賓館之,冉安之若素有。居數月,無所言。——《宋史 • 余玠傳》  

    用戶評論

    素問
    2018-4-15 3:56:46

    奉這個字含義的演變過程很有意思,發生了一個根本性的轉變。 從出現奉字的早期文獻可以看出,奉一開始的確是“向土地神恭敬的進獻糧食貢品”的意思,強調的是“呈上、送出”,即從內向外的送出動作。奉,獻也,與也。 后來的文獻中,奉字卻變成了“恭敬的接受神的賞賜”,強調的重點變成了從外向內的接受。與最初含義唯一的共同點就是持以下對上的謙卑之禮的恭敬態度,但動作趨勢和性質卻從“從內向外的送出(貢品)”變成了“送外向內的接受(賜福)”。 盡管這兩個動作(一送一迎)在祭祀時應該是連貫的發生的,鑒于動作的對象和雙方的地位和關系都沒變,所以詞義的基本含義還是沒有大的變化的。人向神進貢,神自然應該賜福,有了這種一出一進、一送一迎的交流,天人之間的關系才能和諧長存,否則就不可能存在下去。但這種詞義內涵的性質變化倒是反映了古人心態的微妙變化。

    復嬰
    2016-3-22 17:41:07

    版主正解。應當是雙手向上送出豐茂的糧食、果實。

    三水冷鋒
    2015-4-2 9:29:59

    建議增加“奏”字條目。

    三水冷鋒
    2015-3-2 10:52:56

    從讀音來說,我贊成奉的是莊稼(豐)。“豐”(“封”的初文,同簡體字“豐”不同意思)是種植的意思,后來引申為“分封”之意。

    管理員回復:
    2015-3-6 6:25:07

    感謝三水冷鋒的意見!確實,“奉”的讀音應該是來源于“豐”!字形演變表、造字解說、引申線索和分類詞匯都已修改。

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