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    字頭信息

    字形演變

    字源解說

    ,甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短橫指事符號表示舌頭發出的動作。簡體甲骨文省去短橫指事符號,將舌形寫成造字本義:動詞,鼓舌說話金文承續簡體甲骨文字形。篆文承續甲骨文字形。隸書將篆文字形中的舌形寫成。晚期隸書把舌形的簡化成三橫加“口”的

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    附一   文言版《説文解字》:言,直言曰言,論難曰語。從口,聲。凡言之屬皆從言。 

    附二   白話版《說文解字》:言,直說叫“言”,論爭辯駁叫“語”。字形采用“口”作邊旁,采用“”作聲旁。所有與言相差的字,都采用“言”作邊旁。

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,動詞:鼓舌說話。     言情        言說 言談 言笑         言輕 言重          言多必失 言歸于好 言歸正傳 言無不盡 言之有理      

                  言者無罪,聞者足戒      /       暢所欲言          握手言和 握手言歡       知無不言 
                  夫人不必有中。——《論語 • 先進》
                  群居終日,不及義,好行小慧,難矣哉!——《論語 • 衛靈公》
                  者所以在意。——《莊子 • 外物》
                  我為服,勿以為笑。——《詩 • 大雅》
                 
                  念君子,溫其如玉。——《詩 • 秦風 • 小戎》             

                  其順之,然后其喪筭。——《禮記》
                  《詩》云:“既醉以酒,既飽以德。”飽乎仁義也。——《孟子》
                  國人莫敢,道路以目。——《國語 • 周語上》
                  直,論難曰語。——《說文》
                  趙括自少時學兵法,兵事。——《史記 • 廉頗藺相如列傳》
                  臣意王曰:“才人女子豎何能?”——《史記》
                  其利害。——《史記 • 平原君虞卿列傳》
                  趨機而。——《后漢書 • 列女傳》
                  時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈于盤器,而羽割炙引酒,笑自若。——《三國志 • 關羽傳》
                  具所聞。——晉 • 陶淵明《桃花源記》

    ②名詞:話語。  言詞 言辭 言語        言傳 言論     言不由衷 言為心聲       言傳身教  言聽計從         言過其實     言簡意賅 言近旨遠         言外之意

                  言猶在耳         言責自負      /        發言 諾言       方言 格言         語言         有言在先         不可言喻          廣開言路 
                  父母之。——《詩 • 鄭風 • 將仲子》
                  如何昊天?辟不信。——《詩 • 小雅 • 雨無止》
                  史載筆,士載。——《禮記》
                  “楊朱、墨翟之盈天下。天下之言,不歸楊則歸墨。”——《孟子》
                  口之宣也,善敗于是乎興。——《國語 • 周語上》
                  有不祭則修意,有不祀則修。——《國語 • 周語》
                  初既與余成兮,后悔遁而有他。——《楚辭》
                  無乃非盟載之,以闕君德;而執事不利焉。——《左傳》
                  不由衷,質無益也。——《左傳 • 隱公三年》
                  志以發。——《左傳 • 襄公二十七年》 / 志以定言。——《左傳 • 昭公九年》
                  臣愿悉聽聞,唯大王裁其罪。——《韓非子》
                  無二貴,法無兩適,故行而不軌于法令者必禁。——《韓非子》
                  解衣衣我,推食食我,聽計用。——《史記 • 淮陰侯列傳》
                  焚百家之,以愚黔首。——漢 • 賈誼《過秦論》
                  非義之事不計于心,非理之利不入于家,行若一,情貌相副。——漢 • 劉向《劉田稷母》
                  馬謖過其實,不可大用。——《三國志 • 馬良傳》
                  王如其。——晉 • 干寶《搜神記》
                  ,心聲也。——《法言 • 問神》
                  談大有緣。——《玉臺新詠 • 古詩為焦仲卿妻作》
                  與為辭。——唐 • 柳宗元《柳河東集》
                  常好論。——唐 • 柳宗元《柳河東集》
                  感斯人,是夕始覺有遷謫意。——唐 • 白居易《琵琶行》序
                  聞‘五子洛汭之歌’,則知夏政荒矣。者無罪,聞者足戒,者聞者莫不兩盡其心焉。——唐 • 白居易《與元九書》
                  市人之語。——唐 • 杜牧《阿房宮賦》
    ③量詞:字,句。    /      五言詩 七言詩        七言律詩 五言絕句       千言萬語         一言為定          洋洋萬言  
                  凡六百一十六,命曰《琵琶行》。——唐 • 白居易《琵琶行》序
                  《詩》三百,一以蔽之,曰“思無邪。”——《論語》
                  今吾且死,而侯生曾無一半辭送我,我豈有所失哉?——《史記》  

    用戶評論

    寶泉峽谷
    2019-7-2 10:31:51

    聲。聲字的甲骨文、篆書、繁體楷書字都是表述性會意字,意為“耳”朵聽到的敲擊石“磬”的音響為聲。簡化字去掉“耳、殳”兩個部件,依然是表述性會意字,簡化的聲字意為:象武“士”的劍“眉”一樣的精美石器,敲擊時可發出樂聲。石磬在敲擊時會振動發聲,聲由“石振”得名,表示:敲擊物體時發出的音響,物體震動時發出的響動。

    寶泉峽谷
    2019-7-2 9:10:08

    言。甲骨文的言字是個象符會意字。“辛”為刻刀的形象,表示:用刀筆刻畫文字,“口”為嘴巴的形象,表示用嘴巴說話。楷書的言字仍然是象符會意字,“丶”表示:點頭或搖頭,“三”表示:一筆筆、一行行、一句句地刻畫或書寫文字,“口”表示;用口說話。甲骨文的言字記錄的是:書面語言和口頭語言兩種表達方式。楷書的言字記錄的是:肢體語言、書面語言和口頭語言三種表達方式。語言是人或動物將自已內心產生的意念顯現于外,相互溝通傳達信息的表達方式。意顯為言,言由“意顯”得名,話語、詞句,詞字文章,表意的肢體動作,信息傳遞等意思。

    青松堂
    2019-4-22 11:40:55

    “言”: 上辛, 下口 ; 辛: 成熟 ,秋,日月精華 ; 口處在辛下,意謂“言詞有禮”“出口成章”“可厲可柔”。《說文》人天地之精華 ,非禽獸///辛見“辛”。

    素問
    2019-3-17 19:21:31

    言、聲、音、律、語、話這幾個字應當結合起來考察。 言指的是鼓舌送氣發聲的動作,結合此后“言”演變為“單個字”的意思,可見言指的是一次鼓舌發氣所發出的一次性內容即心氣,與“聲音”區別開。言指一次鼓舌發出的心氣是相對于內而言,即強調言的來源,“言為心聲”,強調主體在言的發出者;聲則強調這種一個主體發出的心氣對其他主體的形成的影響或功能,是對外、對另一個主體而言的,強調重點在接收者。 聲指的是鼓舌發氣這個動作形成的空氣振動對于別人形成的印象和影響。即心氣發于心出于口為言,入于他人之耳則為聲。 音指的是鼓舌發氣所形成的聲音在音律格局上的相對位置,即頻率高低。 律指的是這種聲音頻率本身。即,律指的是一格一格有間隔的音調階梯本身,音指的是某個聲在這種音律階梯上的相對位置。 語指的是這種鼓舌送氣發聲所承載的話語抽象內容。 話指的是眾人交談的狀態。

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