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    字頭信息

    字形演變

    字源解說

    帝”是* 的本字。,甲骨文是指事字,字形在“木”)的上端加一橫指事符號,寫成,上端的“才”(房柱房梁)表示以樹為柱、以樹為梁,即在樹杈上構筑巢居;圓圈指事符號表示系束,即在樹杈的框架上大量系束枝條,以構成樹上棲居空間遮風擋雨的頂面、四個立面、底面。在沒有鋒利金屬工具的巢居時代,不存在鑿孔削榫的建筑技術,古人只能利用竹、藤、繩等柔韌材料來系扎、加固連結物。簡體甲骨文字形將樹杈形狀的“才”簡化成倒三角形,將表示系束的圓圈指事符號簡化成橫寫的“工”狀。有的甲骨文在頂端再加一橫指事符號。甲骨文異體字在“木”)的上端和底邊各加一橫指事符號,表示利用樹木。有的甲骨文異體字在樹杈內加一個“囗”,表示筑在樹杈上的獨立空間。造字本義:動詞,在樹杈上系扎捆綁,締枝為巢,開創巢居時代金文將甲骨文字形中“木”的下端寫成似“巾”非“巾”的。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中表示系束的“工”寫成“下框”,將篆文字形中似“巾”非“巾”的寫成明確無誤的“巾”。巢居的發明,使先民擺脫了選擇有限、進退不便的穴居困境,為生存贏得了空前廣大的自由空間,使中國的史前文明革命性地躍進一大步;而最早締枝為巢的部落首領,也由此被先民尊稱為“”。將“”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成為特殊指事字 *,即樹杈未經締結構造的原始樹杈巢居,缺少防護的原始樹居要面臨風雨侵襲和墜落的危險。甲骨文中“”與“”的造字思路,顯示巢居時代的先民對原始樹居不安全居住方式的否定態度。當“”由動詞“締結”引申為名詞“統治者”后,篆文再加“絲”(系扎、捆綁)另造 * 代替,表示在樹杈上系扎捆綁,締結筑巢。古人稱發明巢居、為眾民帶來新生的首領為;稱手持特大戰斧的威猛首領為* ;稱文治天下的智慧首領為* ;稱頭戴金冠的至上王者為。 

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    附一   文言版《説文解字》:帝,諦也。王天下之號也。從丄朿聲。,古文帝。古文諸丄字皆從一,篆文皆從二。    

    附二   白話版《說文解字》:帝,最高稱謂。又是君王統治天下的稱號。,這是古文寫法的“帝”。古文各個“丄”都采用“一”作字根,而篆文都采用

              “二”作字根。   

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,動詞:在樹杈上系枝為巢,開創巢居時代。      由“締”代替

    ②名詞:開創文明新時代而受萬民擁戴的最高統治者。     帝都 帝國 帝京 帝鄉         帝權       帝王       /       稱帝         大帝 皇帝           黃帝 炎帝        

                  上帝 天帝         三皇五帝

                  ,王天下之號也。——《說文 • 丄部》 
                 
    ,君也。——《爾雅 • 釋詁上》 
                  ,上帝,天之神也。——《字匯 • 巾部》 
                  曰若稽古堯。——《書 • 堯典》 
                  乙歸妹。——《易 • 泰》
                  王用享于吉。——《易 • 益》 
                  爭強為。——《戰國策 • 趙策》
                  命不時。——《詩 • 大雅 • 文王》
                  兆五于四郊。——《周禮 • 大宗伯》
                 
    牲不吉。——《公羊傳 • 宣公三年》 
                  操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于。——《列子 • 湯問》
                  堯禪舜,立為。——《論衡 • 禍虛》 
                  安雅聞衡善求學。——《后漢書 • 張衡傳》
                  我從去年辭京,謫居臥病潯陽城。——唐 • 白居易《琵琶行》 
                  與鑿耳目,賢愚遂殊品。——宋 • 王安石《酬王伯虎》 
                  揣無殺瑞意。——《明史 • 海瑞傳》
        

    ③動詞:稱帝,統治,統領。   該義項只見于古文

                  不敢復言秦!——《戰國策 • 趙策三》 
                  子孫王萬世之業也。——漢 •  賈誼《過秦論》 
                  陛下承大亂之極,受命而,興明祖宗。——《后漢書》 
                  (漢祖)自武關與項羽戮力咸陽,創業蜀漢,發跡三秦,尅項山東而天下。——漢 • 揚雄《劇秦美新》 
                  朕受天命,有四海。——三國 • 魏 • 王沈《魏書》 
                  (李自成)入潼關,西安,乘勝渡朝邑,因大同而攻京師,如破鳥卵。——清 • 唐甄《潛書 • 兩權》    

    用戶評論

    周易解百難博客
    2019-8-21 7:42:18

    帝,造字是辛頭,方中,下固根本。辛頭指平等執刑。方中,方造字是天無比較的限制,帝的平衡。下固根本,帝作為。帝意是天子管歲(管刑),受限非為,穩固天下天上。

    小悟
    2019-8-10 20:31:50

    帝,穴居時代人的活動范圍很狹小,基本是以洞穴為圓心體力為半徑的一個圓,當人學會建造房屋時,生存空間大大擴張,我想當時的房屋開始也只是臨時的棲身之所,非常簡易,圍墻用土石累起來,屋頂是編織而成的,而帝這個字表達就是編織屋頂是幾條輪廓條的交叉點,它是整個屋頂框架的頂點,是所有輪廓條的交叉節點,所以有統領,控制其它事物的意思。人類中的交叉節點就是帝王,統領萬民。諦,記錄了很多話但都是廢話客套話,在這些話語匯聚起來綜合來看卻能闡述出主體思想,那就是諦,話語的交叉節點,中心思想。蹄,牛馬羊的趾都聚集于一處,節點。蒂,所有花瓣的交節處,統領這朵花上所有的花瓣。締,所有的絲線交接于一處,引申為多方聚在一起,達成一致。帝字闡述的就是交叉的節點,那么我們大膽推測一些我們不認識的字,楴,樹木從根須的擴散狀態到收攏再到枝條的擴散狀態,大致描述的是剛出地面這一部分的樹干。遆,辶是路途,帝是交叉節點合起來就是道路的交叉節點。整個漢字系統與易經思想一脈相承,易字表達變與不變,闡述的是萬變不離其宗的哲學思想,只要捕捉到這一漢字所要表達的不變的基本關系模型或者說時空模型,剩下的就是變化的部分了。

    一千年
    2019-7-31 14:27:48

    管理員修改一下。 管理員說的巢居,這種說法是正確的,只是這帝后來也傳為花形的演變。 帝,是花的外形,花是種子生成、產生的地方,引申為萬物產生的開始,有開始之意。故老子《道德經》:象帝之先。解釋為萬象開始之前。帝就是產生種子的花的外形。故帝本義為種子產生開始的地方,也就是萬物產生開始的地方。不,是花沒開狀。這是古人觀察自然界認識的。帝有萬物產生之意。女人陰蒂,也是如此。管理員說的巢居的說法是正確的,只是后來人,把帝傳為花形的演變,有開始之意,締是花系在植物狀。這只是后來人的另一種說法。帝是巢居的開始,故有人出生之地、開始之意,引申為開始,帝引申為開始,這個意思無論哪種說法,一定要有,否則就是管理員解釋不周。

    一芥之舟
    2019-7-8 22:06:37

    我看了下巢湖凌家灘遺址的考古,確信對“帝”的釋義版主最為合理,在原始社會后期,有巢氏成為了部族首領,就像“炎”“黃”一樣,“帝”是對有巢氏功績的認可。感謝版主,讓我們有了一個研究了解漢字的好平臺。

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