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    字頭信息

    字形演變

    字源解說

    ,既是聲旁也是形旁,是甲骨文“得”的省略,表示獲取、獲得。,甲骨文彳,即“得”,獲取、獲得直,正而不邪,正派),表示得之正直,獲之坦蕩。有的甲骨文用“行”代替“彳”。金文將甲骨文字形中的“直”寫成。有的金文加“心”,強調“獲之坦蕩、問心無愧”的含義。篆文為便于書寫,將“直”略寫變形成,于是本為“直心”的字形“”變成了“十目一心”的造字本義:動詞,正而不邪,行君子之道,即不狠不詐、不掠不盜、不強取苛求,坦然獲得,無愧于心隸化后楷書將篆文字形中的寫成,將篆文字形中的寫成,將篆文字形中的寫成在道家思想中,代表自然律,是道家世界觀的核心;代表順應自然律的法則,是道家方法論的核心。古籍中“”與“”有時因同音而相互假借。 

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    附一  文言版《説文解字》:德,升也。從彳,聲。       

    附二  白話版《說文解字》:德,境界因善行而升華。字形采用“彳”作邊旁,作聲旁。      

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,動詞:不強取苛求,坦然獲得,無愧于心。   本義只見于古文 
                  ,得也。—— 《廣雅 • 訓詁三》
                  君子車。——《易 • 剝》
    ②形容詞:合乎天道的,自得自在的。  義項只見于古文
                  是故用財不費,民不勞,其興利多矣。——《墨子 • 節用上》
                  足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容,色容莊,坐如尸。——《禮記 • 玉藻》

    ③名詞:合乎天道的思想、方法。    /       道德經    
                  故曰,玄古之君天下,無為也,天而已矣。——《莊子 • 天地》 
                  六六美,之所以生陰陽天地人與萬物也。——《新書 • 道德說》
     
    ④名詞:符合是非標準的思想品質。      德行 德義        德育        德高望眾     /       道德  公德 品德        離心離德 同心同德  
                  何如可以王矣?——《孟子 • 梁惠王上》  
                  孤不度量力,欲信大義于天下。——《三國志 • 諸葛亮傳》  
                  愿伯具言臣之不敢倍也。——《史記 • 項羽本紀》   
    ⑤名詞:善行,恩惠。     /       感恩戴德    以怨報德   

    用戶評論

    字研究不是事
    2019-10-2 12:55:47

    過去的就不管了,就管現在的這個字:德。如何會意?有行走,行動。也有心,思考。理解成言行一致。有十個眼睛,多人看,都是“一致認同的”,就叫德。牽強附會哈。

    文丁
    2019-7-18 7:48:59

    不知其他人將眼睛上的那一條直線理解成看木樁出自何處?我覺得這種理解大謬,很明顯這條直線就是表明在道路上尋到方向的意思。另外,道與德是連在一起造字的,道的意思是人在路上行走,且古書記載道德經原本應該叫德道經。大家仔細想想,一個人在道路上是先用眼睛尋找方向,還是不分方向地先走路?只要是正常人肯定都是先看清方向再走路吧。以此推之,道德經也應該改回本名叫德道經。

    復嬰
    2019-6-10 20:01:13

    德=行+目+心,像目光判斷行進路線,心中有數。

    三管管
    2019-3-27 16:52:11

    更正一下:德的甲骨文為(行,四通的大路)與(直,一只眼睛正面在觀測豎立的木樁是否正而不斜)的組合,指用眼睛在觀測道路是否筆直,以選擇最佳道路從而盡早到達目的地。金文在此基礎上加“心”,意思是用眼睛去觀測,用心去選擇。引申為思維、意識(主觀)對道(客觀)的認知。

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