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    字頭信息

    造字法:會義(“龍”是“龔”的本字)

    參考鏈接:                 

    字形演變

    字源解說

    ”是“”的本字。,既是聲旁也是形旁,甲骨文像張開大口飲水的雙頭飛天神獸,表現了遠古先民對于彩虹神秘天象的推測想象。,甲骨文、金文字形極其豐富多樣,但都包含“”(施刑,懲罰罪人)和有獠牙利齒的大“”(吞噬)的字形,表達了遠古先民的受害恐懼,和對災難根源的想象。“”字的甲骨文、金文字形與文化含義,集合了遠古先民對天上的龍卷風、地面的洞穴巨蟒、水下猛鯊巨鯨的認知與想象,對古人來說,此三者的共性,是神秘而具有最大的破壞性和殺傷力,都會周期性地對世人大開殺戒。在遠古先民看來,“”不是一種動物,而是神靈派來司斬奪命的一組神獸,本質相同而形體各異。先民相信,龍卷風摧毀家園、蟒蛇吃人、海魚襲擊漁船和漁民,都是神靈對罪人的懲罰,因此主動妥協獻牲,以求后安。甲骨文辛,施刑,懲罰罪人“虹”的豎寫),表示像矗立的虹一樣的神秘巨獸,它代表神的權威行刑殺伐,張著大口在天地間怒吼橫行,吞噬一切有罪之人。這個恐怖的神獸,俗稱“龍卷風”,現代科學稱之為“熱帶氣旋”,可在瞬間將人間變地獄。簡體甲骨文將矗立的虹簡化成。有的甲骨文像身披麟甲、張開大口的吃人(辛,殺人)巨獸。有的甲骨文像深藏洞穴、張開大口的吃人(辛,殺人)巨蟒金文將甲骨文字形中的大口寫成大口利齒的形狀。有的金文誤將大口利齒的寫成“月”;并用“巳”(幼嬰)代替扭曲的身軀形狀,表示用幼嬰獻祭洞穴中吃人的神秘大蟒蛇。有的金文加“兄”(即“祝”的本字,祭祀祈禱),強調以活嬰獻祭,禱告避災。有的金文用“女”代替“巳”,表示用女童作犧牲品獻祭。有的金文在“巳”(幼嬰)上加“二”(多數),表示同時用多個幼童作犧牲品為天災或大蛇獻祭。篆文用“三巳”代替金文字形中的“二巳”,誤將金文字形中的“巳”寫成了“匕”造字本義:名詞,遠古先民用幼童幼女作犧牲品獻祭的熱帶氣旋災難或吃人的大蟒蛇隸化后楷書將篆文字形中的寫成,將篆文字形中的“三匕”寫成明確的“三巳”。簡體楷書省去正體楷書字形的左邊,并依據草書字形的右邊部分,將楷書字形右邊的(三巳)簡化成——也就是說,正體楷書“”是“辛、口、蟲、三、巳”的會義結構;而簡體楷書“”是“三巳”的會義結構。當“”的本義消失后,金文再加“”另造“”代替。

       

    雷和電,具有最震憾人心的聲響和光亮,因此古人大量使用雷云紋裝飾器物,以此驅邪;熱帶氣旋、大蟒、鯊與鯨,具有最大的破壞性和殺傷力,因此龍紋也成為遠古先民的驅邪裝飾,但唯有天子帝王享有用龍紋裝飾器具和衣物的特權。由于龍紋與天子用具與服飾的特殊關聯,“”漸漸演化出“祥瑞”的文化內涵;而文化的選擇性,又由此有意強調“”的“呼風喚雨”神力,而忽略“”的“興風作浪”破壞性。商朝晚期的商夔龍紋觚上的“龍”字,典型地表現了遠古先民的集合祥瑞想象:字形由“(甲骨文“辛”的弱化)、“(甲骨文“口”的弱化)、魚(像倒立在海面的鯊或鯨的大尾)、魚(對稱的雙鰭)、巨、騰飛的、卷等諸多部分構成,表示能飛天、能行地、能潛淵的完美神獸。     

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    附一   文言版《説文解字》:龍,鱗蟲之長。能幽,能明,能細,能巨,能短,能長;春分而登天,秋分而潛淵。從肉,飛之形,童省聲。凡龍

              之屬皆從龍。  

    附二   白話版《說文解字》:龍,鱗甲動物之王。能變暗,能變亮,能變細,能變大,能變短,能變長;春分時刻而登天,秋分時刻而潛淵。字形采用“肉”作邊

              旁,一副飛騰造型,以有所省略的“童”作聲旁。所有與龍相關的字,都采用“龍”作邊旁。

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,名詞:用幼童幼女作活祭的氣旋災難或吃人的大蟒。    龍卷風    /    恐龍
    ②名詞:用龍紋裝飾建筑、生活用具和服裝的天子,帝王。    龍床 龍袍 龍廷 龍椅 龍體 龍顏 
                  祖龍死,謂始皇也。祖,人之本;龍,人君之象也。——《論衡 • 紀妖》
    ③名詞:可飛天、行地、潛淵的所向無敵的祥瑞神獸。   龍齒 龍骨 龍頭 龍眼     龍車 龍燈 龍旗 龍套 龍舟 龍鐘     龍洞 龍宮 龍門      龍江 龍山

                  龍馬精神 龍潭虎穴 龍飛鳳舞 龍騰虎躍      /      飛龍 恐龍 劍龍 翼龍 ……  海龍王 
                  龍,鱗蟲之長。能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。——《說文》 
                  麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。——《禮記 • 禮運》 
                  甲蟲三百有六十,而龍為之長。——《孔子家語 • 執轡》 
                  飛龍在天。——《易 • 乾》 
                  深山大澤,實生龍蛇。——《左傳 • 襄公二十一年》 
                  葉公子高好龍。——劉向《新序 • 葉公好龍》 
                  將如毛公藺生之龍驤虎步,慕為壯士乎?——三國魏 • 稽康《卜疑》 
                  亮之素志,進欲龍驤虎視,苞括四海。——《三國志 • 諸葛亮傳》 
                  所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。——唐 • 李白《與韓荊州書》 
                  丞尉等并衣冠之龜龍,人物之標準。——唐 • 李白《化城寺大鐘銘序》 
                  洞庭龍君。——唐 • 李朝威《柳毅傳》       
     

    用戶評論

    青松堂
    2019-4-22 12:24:26

    “辛”字的考釋需結合“五行與陰陽”,中國哲理文化之根基與陰陽五行密不可分,應批駁其糟粕,但也應正視其客觀形。強行分割文字與五行陰陽的關系,如同分割中醫與陰陽五行之關系。//////《六書》對中國文字的分析影響深刻,貢獻巨大。但至《爾雅》《說文》以來,多有分割五行與文字之關系,是非客觀性的,應“存疑”。今列舉以證其缺失遺憾。即加一條:五行與陰陽。/////三皇五帝之創 ,倉頡始造之初以來,一開心中之“矛盾”。////見“新”,“妾”,“童”等///

    青松堂
    2019-4-22 12:17:50

    甲骨文“龍” 考釋(二)——甲骨文“合集“94”反中的“龍”。////這個龍字與其他很不同,讀者可以查看,需單獨分析,仔細研判。////////“合集94反”龍字:上部不像”辛“,查閱”辛字“相關變形,未見此寫法,甚懷疑;倒是很像甲骨文”牛“字。下部疑似甲骨文"虎"字的頭部。因為《列子·黃帝篇》稱:“庖慷氏、女嫡氏、神農氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻。////“合集94反”龍字很像前述兩者的合寫————蛇身人面,牛首虎鼻。/////感激“甲骨文龍”在早期有可能經歷了不斷變形,“龍字”經歷了一個不斷的神化過程。

    青松堂
    2019-4-22 12:00:55

    甲骨文“龍” 考釋(一):左 上辛,左下月,右下“蛇形”也。有認為下為“張口獠牙”,非也。這一點可以從“月”字的歷代變形可以看出。//////根據五行,辛:陰金,日月之精華 ,能賞能罰;。 月:大陰 ,月在辛下,謂之極陰之物象。////////“蛇形”處在辛下:靈,神秘;性情:冷酷,凌厲,決斷,外柔內剛等。//////所以早期甲骨文“龍”很可能謂是“君權神授、神秘、力量、賞罰、權勢”等之象。/////////又:辛:代表新 ,左有“新月”之意 ; 夏朝歷法:采用“定朔法”——以朔日為每月的初一,“新月”。古人一定觀察到:蛇的蛻皮很有“規律性”,這種規律性與月盈月虧,或“死亡”(新月)及再生(新月)的循環有“關聯”。古人對這一現象感到“神秘”,與生和死相關。所以最先蛇為反“s”與左邊連接,看上去很像“戴冠,張口獠牙”,其實非也。////后世斷開,加“彡“,羽也,飛動。/////文獻有《列子·黃帝篇》稱:“庖慷氏、女嫡氏、神農氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻“

    林為
    2019-1-22 21:07:22

    龍字 是 天象,是北斗七星 中 龍象。 龍 字是 蒼龍七宿的連線而成的,由角、亢、氏、房、心、尾、箕 相聯而剛好就是目前象形的龍字。

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