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    字頭信息

    造字法:會義

    參考鏈接:             

    字形演變

    字源解說

    ,既是聲旁也是形旁,通“”。,甲骨文羊,即“祥”雙目,眼睛),表示眼神安祥溫和,所謂“慈眉善目”。有的甲骨文雙眼寫成。有的甲骨文將一雙眼睛寫成。有的甲骨文將一雙眼睛省略成一只眼睛羊,即“祥”兩個“言”),表示言語祥和親切。造字本義:形容詞,神態安祥,言語親和篆文承續金文字形隸化后楷書將篆文字形中的寫成,將篆文字形中的兩個“言”寫成“卄”加“口”的

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    附一   文言版《説文解字》:善,吉也。從誩,從羊。此與義美同意。

    附二   白話版《說文解字》:善,吉祥。字形采用“誩、羊”會義。“善”這個字,與“義”(義)、“美”同義。

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,形容詞:神態安祥,言語溫和。  慈眉善目

                  慈眉目    母氏圣。——《詩 • 邶風 • 凱風》    
                  ,德之建也。——《國語 • 晉語》

                  人國之主也。——《左傳 • 襄公三十年》
    ②形容詞:仁慈的,有良心的,友好的。   善良     善氣 善性    善舉 善行    善人 善事 善心 善意    善男信女    /     慈善 和善 親善 友善     勸善    

                  面善 心善  
                  供養三德為。——《左傳 • 昭公十二年》
                  又盡也。——《論語 • 八佾》
    ③名詞:義行,義舉。    /      積善        行善     
                  恐恐然惟懼其人之不得之利。一易修也,一藝易能也。——唐 • 韓愈《原毀》
    ④形容詞:吉祥的,美好的。    善時     /       真善美        盡善盡美        自我完善 
                  ,吉也。——《說文》

                  擇其者而從之,其不者而改之。——《論語 • 述而》
                  王曰:“!”——《戰國策 • 齊策》

                  因厚賂單于,答其意。——《漢書 • 蘇武傳》
    ⑤動詞:使美好,辦好。  善后     善始善終      工欲善其事,必先利其器          
    ⑥副詞:好好地,能干地,擅長于。   善辯 善變 善斷 善感 善哭 善誘 善戰     善待    善于   善罷甘休
                  戲謔兮。——《詩 • 衛風 • 淇奧》 

                  便辟,友柔,友便佞,損矣!——《論語 • 季氏》
                  奕秋,通國之弈者也。——《孟子 • 告子上》 

                  秦皇帝惜其擊筑。——《史記 • 刺客列傳》
                  刀而藏之。——《莊子 • 養生主》     

                  秦王必喜而見臣。——《戰國策 • 燕策》      
     

    用戶評論

    阿未
    2019-9-27 13:34:17

    強調了羊眼,羊眼大而清亮,眼神純凈平和、天真無邪,眼中看不到雜念和敵意。金文誩是二人爭論、發聲口角。那善或是與人爭吵時,眼神依然能像羊一樣保持清亮、純凈、平和,無雜念私心、就事論事,不生敵意,更沒有攻擊性。如果人人都做到這點,有爭吵而沒有沖突,那將成就最美好的人間,此為至善。個人認為善就是對人無敵意無攻擊性,其實就是相信人、相信世間的美好。

    復嬰
    2019-8-21 19:49:31

    會意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義:吉祥。就是說吉祥話,說于己有利的話。

    子雁
    2019-2-17 21:41:23

    我的理解是,善的含義隨字形的變化也出現了變化。最初只是羊頭即表示善,代表甲骨時期的人類把善字的含義定位為:如羊一樣溫順且對人有宜者為善。后來到金文時期,善的含義就加進了言辭之意,羊也發展為財富的代表,那么善就是能在面對財富時保持公正即為善。所以古人對善的定義就是公正。個人之見也。

    歸復本原
    2019-2-1 15:25:45

    進善旌,上古專為進善言的人發表意見而設置的一種標志旗幟。相傳堯時,在四通八達的地方,設進善旌(即幡),誰有好主意,都可以站在旌下發表。所以善的本義是有能力的,能干地,擅長于。上面的部分是進善旌的旗幟象形,下面的眼睛則表示有人在旗幟下發表他的見解看法辦法,到了金文則將眼睛改為兩個言,則進一步明確是有能力的善長于某領域的人在進善旌的旗幟下說出他的方法。(善的本義在老子道德經里可以得到很多驗證,比如水善利萬物而不爭,水善長于有能力于去利于萬物而不與道爭,一切唯道是從,處眾人之所惡(人性本身就是希望一切按照自己的心愿去做,而不愿意事事去聽從于對的道理,這也是惡的象形之原義);再如,善者吾善之,不善者吾亦善之,善長于學道同道者,我幫助他變的善長于修道同道,不擅長者我也幫助他變的善長于修道通道)。

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