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    字頭信息

    造字法:會義

    參考鏈接:       

    字形演變

    字源解說

    ,甲骨文牧人古代西部民族的獨特帽飾),造字本義:名詞,以牧羊為生的古代西部民族有的甲骨文省去帽鋸飾形狀。金文簡化了早期甲骨文字形,只保留“絲”。有的金文進一步簡化。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中的寫成

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    附一   文言版《説文解字》:羌,西戎牧羊人也。從人,從羊,羊亦聲。南方蠻閩從蟲,北方狄從犬,東方貉從豸,西方羌從羊:此六種也。西南

               僰人、僬僥,從人;蓋在坤地,頗有順理之性。唯東夷從大。大,人也。夷俗仁,仁者壽,有君子不死之國。孔子曰:“道不行,欲之九夷,

              乘桴浮海。”有以也。   

    附二   白話版《說文解字》:羌,西戎部落的牧羊人。字形采用“人、羊”會義。南方蠻閩的“閩”,字形采用“蟲”作邊旁,北方邊狄的“狄”,字形采用“犬”作邊旁,

              東方貉的“貉”,字形采用“豸”作邊旁,西方羌族的“羌”,字形采用“羊”作邊旁:這些代表六種人。西南僰人、僬僥,字形都采用“人”作邊旁;大概是因為他

              們處在坤地,頗有順理的品性。只有東夷的“夷”采用“大”作邊旁。“大” 字,其實就是“人”字。夷地民俗仁厚,仁厚的人長壽,那里有君子不死之國。孔子

              說:“我們所在的地區道義不被推行,所以有人想去往九夷之地,于是乘桴筏漂浮于東海。”大概有這事吧。 

    詞匯分類

    羌笛 羌管         羌族  

     

    西戎牧羊人也。——《說文》
    庸蜀髳。——《書 • 牧誓》
    笛何須怨楊柳。——唐 • 王之渙《涼州詞》 
    胡琴琵琶與笛。——唐 • 岑參《白雪歌送武判官歸京》
    管悠悠霜滿地。——宋 • 范仲淹《漁家傲》  

    用戶評論

    知乎用戶裸猿
    2019-6-17 12:00:57

    羌姜反義。。姜,將來也,未來在眼前但沒到來,夜晚幻想未來。。。。反義詞羌,。。羌人是沒有未來的人,屬土,土人。。臉面相中有祥但無尤,無利,無厲害,無來。。。有如但無來,無來即無將來。。所以羌人是某種蔑稱(你去看川藏交界羌人面相可知一二),羌人臉孔有祥無姜---上古人把這種人作為一類,名為羌。。。。。上古漢語很多形容人的字大部分都是在給人定性分類,男女老幼,妖邪祥肥瘦丑惡煞,羌、戎、夷、狄、蠻、胡。庸、蜀、羌、髳、微、盧彭、濮人。。因為古人需要給人分類,智慧的人需要把人分出類別。。。。于是,羌(人),作為不夠“姜”的人被發明。。。。那么姜本質是什么?水溺且祥,且黃,黃生皇。。。。于是價值出現:姜優于羌...(古人玩精神分析后把人種分類,每類人獨享一個字。。。這些分類最后反而成為民族的分類。。。上古傳說的部落部族基本上是把人分類,有正統,有不肖,有異類)

    lee
    2017-1-22 16:25:07

    呂氏春秋:氐羌之民,其虜也,不憂其"係纍",而憂其死不焚也;皆成乎邪也。 羌族用詞"係纍"一詞原是英文 Sla_ve(奴隸)----巴別塔時天下人的口音都一樣_聖經

    松夏
    2016-7-5 20:38:35

    香港地方地名把"羌山"誤念"美山"

    清清
    2015-4-10 9:41:55

    是羊頭服飾,加人。現代羌族還有所保留。

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