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    字頭信息

    字形演變

    字源解說

    ”是“”的本字。,甲骨文像液滴囗,幾乎封閉的器皿),字形像一顆液滴從器皿上方滴落,表示通過器皿上方的小孔注油。有的甲骨文像液滴穿過器皿小孔的樣子。金文承續甲骨文字形。籀文將金文字形中的液滴寫成一點,并加“入”,表示液滴滴入器皿內。篆文誤將籀文字形中的寫成“十”造字本義:動詞,通過器皿的小孔將油滴入器皿之中隸書承續篆文字形。當“”的“注油”本義消失后,篆文加“”另造“”代替。 

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    附《廣韻》:由,從也(白話:由,表示起始)。            

         《韻會》:由,因也(白話:由,憑借)。            

       《爾雅釋詁》:由,自也(白話:由,表示起始)。   

    引申線索

    詞匯分類

    ①本義,動詞:通過小孔將油滴入器皿。 本義后以“油”代替
    ②動詞:經過,穿過。 經過 經由 由來已久 必由之路
                  誰能出不戶?——《論語 • 雍也》
                  舍正路而不,哀哉。——《孟子》
    ③名詞:原因。 由頭     /      理由 事由 因由 緣由
                  某也愿見,無達。——《儀禮》 
                  吾欲歸附關中,但未有耳。——《周書》
                  蓋聞古者祖有功而宗有德,制禮樂各有。——《史記》
                  善行動于心,善言出于意,同共本,一氣不異。——漢 • 王充《論衡》
    ④連詞:因為,因。 由此       由于         由是感激 
                  是則生,而有所不用也。——《孟子 • 告子上》 
                  是之揚,之杭,之金陵,名達于縉紳間(之,動詞,到)。——清 • 黃宗羲《柳敬亭傳》

    ⑤動詞:接受,聽從,順從。 由得        由不得        由著性子      /      自由       身不由已
                  不愆不忘,率舊章。——《詩 • 大雅》 
                  是故隆禮禮,謂之有方之士;不隆禮不禮,謂之無方之民。——《禮記》

                  民可使之,不可使知之。——《論語》
                  以晉國之多虞,不能君子;使吾子辱在泥涂久矣。武之罪也。——《左傳》
                  廢而不,則女德不厭。——《漢書》
                  若賽錦,你是誰,都輸與他。——《水滸傳》
    ⑥介詞:從,自,歸,屬。 由表及里 由此以往 由東向西          由他負責     /        言不由衷 
                  ,自也。——《爾雅》
                  今在析木之津,猶將復。——《左傳》 
                  誰能出不戶?——《論語 • 雍也》
                  億萬舟楫,億萬垣墻,窒隙防淫,是必之。——《天工開物》
                  余在刑部獄,見死而竇出者日三四人。——方苞《獄中雜記》 
                  屋頂放光入室。——清 • 薛福成《觀巴黎油畫記》    

    用戶評論

    克里斯托弗
    2019-7-1 20:20:23

    可以考慮用“油”的字頭圖片。

    知乎用戶裸猿
    2019-6-16 15:19:02

    由從田,田從十,十為空間,田也是空間,空間是形,(田)形而上就到了由。。。形而下就到了甲?--不是這樣,甲是頭朝下的發展,相當于樹根往地里扎。。。扎到不能再扎就觸碰到“里”。。里是一種大限,有下里巴人。。。所以“宙/由/田/十/甲/里/宇”,是一個軸

    阿酒
    2017-12-22 5:57:38

    由的最初字形,很像一個東西要進入嘴里,所以表示通過,藉由的意思吧,食物要通過嘴才能吃下去。

    老詹2017
    2017-3-30 11:14:07

    簡帛文、甲骨文、金文都可以旁證古文‘由’來自于‘古’,在甲骨文中,口上那個形狀是甲骨文體系的‘十’的寫法,金文體系‘十’的寫法是一豎中間加一點。三體石經上的古文比甲骨文金文更加古老,應該是倉頡古文的正傳和當今正體漢字的主題來源。

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